كعب بن زهير .. شاعر الرسول

[b]كعب بن زهير .. شاعر الرسول .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رقم الموضوع :- ( 54 )
التاريــــــــخ :- الجمعة 7 مايو 2010
أسم الموضوع :- كعب بن زهير .. شاعر الرسول .
أسم الكاتــــب :- صـــلاح إدريــــس
التصنيـــــــــف :- دينى ... وشعرى .
المصــــــــــــدر :- * كتاب ( تذكرة الحفاظ ــ للذهبى ).
· ديوان كعب بن زهير .
· الشبكة العنكبوتية

أهلى وناسى وأصدقائى الأعزاء ..

على الخير والوعد يتجدد لقاؤنا فى كل جمعة مباركة ... لننهل من سير خير رجال الأسلام .. ممن رافقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فكان خير صحبة لهم .. كما كانوا نعم الصحبة له عليه أفضل الصلاة والسلام .. لكن فى جمعتنا هذه قد تختلف الأمور قليلا .. فقد أحترت عند كتابتى للتصنيف أعلى الصفحة هل الموضوع دينى .. أو شعرى .. ولم أجد بدا من كتابة ( دينى .. شعرى ) لأن صاحبنا اليوم هو شاعر .. أبن شاعر .. وشقيق شعراء ( رجال وسيدات ) وعمته شاعرة .. وأبناءه شعراء .. وأحفاده شعراء .. إذا الشعر فى سيرة صاحبنا اليوم أساسى وهام .. ولا يمكن إغفاله .. وقد أستمتعت بحق وأنا أكتب وأجمع وأسجل سيرة هذا الصحابى كما ستستمتعون .. وأرجوكم فى حالة وجود أى بيت شعرى .. أو جملة شعرية تستعصى عليكم لا تترددوا فى أن تسألونى عنها وستجدون التفسير بإذن الله ..
*****
صاحبنا اليوم هو كعب بن زهير بن أبي سلمى ، المزني ، أبو المضرَّب .. شاعر مخضرم لانه عاش عصرين مختلفين هما عصر الجاهليه وعصر صدر الإسلام ... عالي الطبقة ، كان ممن اشتهر في الجاهلية .. ولما ظهر الإسلام هجا النبي صلى الله عليه وسلم ، وأقام يشبب بنساء المسلمين .. فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم ، دمه .. فجاءه كعب مستأمناً ، وقد أسلم وأنشده لاميته المشهورة التي مطلعها : بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ــ ( ستجدون القصيدة كاملة فى هذا الموضوع ) ـــ ، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم.. وخلع عليه بردته.. وكعب من أعرق الناس في الشعر .. أبوه زهير بن أبي سلمى ، وأخوه بجير .. وابنه عقبة .. وحفيده العوّام .. كلهم شعراء ... وقد كَثُر مخمّسو لاميته ( أى قصيدته اللامية ) .. ومشطّروها .. وترجمت إلى غير العربية...
*****
تلقن كعب الشعر عن أبيه .. مثله مثل أخيه بجير ، وكان زهير يحفظهم الشعر .. ومنه شعره ... ويقولون عن كعب أنه كان يخرج به أبوه إلى الصحراء .. فيلقي عليه بيتاً أو شطراً ويطلب أن يجيزه تمريناُ .. ودرّبه ، كما أن كعباً كان في عصر ما قبل الإسلام شاعراً معروفاً أكثر من الحطيئة.. . حاول زهير أن ينظم الشعر منذ حداثته فردعه أبوه .. مخافة أن يتسفّل .. ويأتي بالضعيف فيشوّه مجد الأسرة ، وما زال يهذّب لسانه ويجهّز شاعريته برواية الشعر حتى استقام له النظم.
***
ووالده هو زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رباح المزني ، من قبيلة مزينة من مُضَر .. من عدنان القبيله الحجازيه النجديه المعروفه .. حكيم الشعراء في الجاهلية .. وفي أئمة الأدب من يفضّله على شعراء العرب كافة... قال ابن الأعرابي : كان لزهير من الشعر ما لم يكن لغيره .. كان أبوه شاعراً ، وخاله شاعراً ، وأخته سلمى شاعرة ، وابناه كعب وبجير شاعرين ، وأخته الخنساء شاعرة... ولد في بلاد مُزَينة بنواحي المدينة ... قيل : كان ينظم القصيدة في شهر .. وينقحها ويهذبها في سنة ... فكانت قصائده تسمّى ( الحوليات ) ، أشهر شعره معلقته التي مطلعها : أمن أم أوفى دمنة لم تكلم.
***
وأم كعب امرأة من بني عبد الله بن غطفان يقال لها كبشة بنت عمار بن عدي بن سحيم ، وهي أم سائر أولاد زهير .
وتاريخ مولد شاعر الإسلام كعب بن زهير مجهول تقريباً ... إلا أن كثيراً من مراجع التاريخ والأدب أكدت أن كعب بن زهير بن أبي سلمى توفي نحو سنة 662م / 24 هـ.
**********************************
.
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف .. كتب بجير بن زهير إلى أخيه كعب يخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه .... وأن من بقي من شعراء قريش ابن الزبعرى وهبيرة بن أبي وهب ..قد هربوا في كل وجه فإن كانت لك في نفسك حاجة فطر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقتل أحدا جاءه تائبا مسلما .. وإن أنت لم تفعل فانج إلى نجائك وكان كعب قد قال :

ألا أبلغا عني بجيرا رسالة

فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا
فبين لنا إن كنت لست بفاعل

على أي شيء غير ذلك دلكا
على خلق لم تلف أما ولا أبا

عليه ولم تدرك عليه أخا لكا
فإن أنت لم تفعل فلست بآسف

ولا قائل إما عثرت لعا لكا
سقاك بها المأمون كأسا روية

فأنهلك المأمون منها وعلكا
قال وبعث بها إلى بجير .. فلما أتت بجيرا كره أن يكتمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده إياها .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( سقاك المأمون صدق .. وإنه لكذوب أنا المأمون .. ولما سمع على خلق لم تلف أم ولا أبا عليه " فقال أجل ... قال لم يلف عليه أباه ولا أمه )) ثم قال بجير لكعب

من مبلغ كعبا فهل لك في التي

تلوم عليها باطلا وهي أحزم
إلى الله لا العزى ولا اللات وحده

فتنجو إذا كان النجاء وتسلم
لدى يوم لا ينجو وليس بمفلت

من الناس إلا طاهر القلب مسلم
فدين زهير وهو لا شيء دينه

ودين أبي سلمى علي محرم
فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الأرض ... وأشفق على نفسه .. وأرجف به من كان في حاضره من عدوه فقال هو مقتول فلما لم يجد من شيء بدا ... قال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وذكر خوفه وإرجاف الوشاة به من عدوه .. ثم خرج حتى قدم المدينة فنزل على رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة كما ذكر فغدا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الصبح فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ثم أشار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فقال هذا رسول الله فقم إليه فاستأمنه .. و قام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إليه فوضع يده في يده وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه فقال يا رسول الله إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمنك .. تائبا مسلما .. فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ... قال أنا يا رسول الله كعب بن زهير .
قال ابن إسحاق : فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة .. أنه وثب عليه رجل من الأنصار فقال يا رسول الله دعني وعدو الله .. أضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( دعه عنك فقد جاء تائبا .. نازعا عما كان عليه )) قال فغضب كعب على هذا الحي من الأنصار لما صنع به صاحبهم .. وذلك أنه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين إلا بخير .. فقال قصيدته اللامية التي يصف فيها محبوبته وناقته ... وهى أجمل قصائده فى نظرى.. وعنوانها ( البردة )

بقلــــم
صـــلاح إدريـــس

* تابعوا الجزء الثانى لأسفل .

[/b]

كعب بن زهير .. شاعر الرسول .
( الجزء الثانى )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويقول فيها :ـ

بـانَتْ سُـعادُ فَـقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ
مُـتَـيَّمٌ إثْـرَها لـم يُـفَدْ مَـكْبولُ
وَمَـا سُـعَادُ غَـداةَ البَيْن إِذْ رَحَلوا
إِلاّ أَغَـنُّ غضيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ
هَـيْـفاءُ مُـقْبِلَةً عَـجْزاءُ مُـدْبِرَةً
لا يُـشْتَكى قِـصَرٌ مِـنها ولا طُولُ
تَجْلُو عَوارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَتْ د
كـأنَّـهُ مُـنْـهَلٌ بـالرَّاحِ مَـعْلُولُ
شُـجَّتْ بِـذي شَـبَمٍ مِنْ ماءِ مَعْنِيةٍ
صـافٍ بأَبْطَحَ أضْحَى وهْوَ مَشْمولُ
تَـنْفِي الـرِّياحُ القَذَى عَنْهُ وأفْرَطُهُ *
مِـنْ صَـوْبِ سـارِيَةٍ بِيضٌ يَعالِيلُ
أكْـرِمْ بِـها خُـلَّةً لـوْ أنَّها صَدَقَتْ
مَـوْعودَها أَو ْلَوَ أَنَِّ النُّصْحَ مَقْبولُ
لـكِنَّها خُـلَّةٌ قَـدْ سِـيطَ مِنْ دَمِها
فَـجْـعٌ ووَلَـعٌ وإِخْـلافٌ وتَـبْديلُ
فـما تَـدومُ عَـلَى حـالٍ تكونُ بِها
كَـما تَـلَوَّنُ فـي أثْـوابِها الـغُولُ
ولا تَـمَسَّكُ بـالعَهْدِ الـذي زَعَمْتْ
إلاَّ كَـما يُـمْسِكُ الـماءَ الـغَرابِيلُ
فـلا يَـغُرَّنْكَ مـا مَنَّتْ وما وَعَدَتْ *
إنَّ الأمـانِـيَّ والأحْـلامَ تَـضْليلُ
كـانَتْ مَـواعيدُ عُـرْقوبٍ لَها مَثَلا *
ومــا مَـواعِـيدُها إلاَّ الأبـاطيلُ
أرْجـو وآمُـلُ أنْ تَـدْنو مَـوَدَّتُها
ومـا إِخـالُ لَـدَيْنا مِـنْكِ تَـنْويلُ
أمْـسَتْ سُـعادُ بِـأرْضٍ لا يُـبَلِّغُها
إلاَّ الـعِتاقُ الـنَّجيباتُ الـمَراسِيلُ
ولَـــنْ يُـبَـلِّغَها إلاَّ غُـذافِـرَةٌ
لـها عَـلَى الأيْـنِ إرْقـالٌ وتَبْغيلُ
مِـنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ
عُـرْضَتُها طـامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ
تَـرْمِي الـغُيوبَ بِعَيْنَيْ مُفْرَدٍ لَهِقٍ
إذا تَـوَقَّـدَتِ الـحَـزَّازُ والـمِيلُ
ضَـخْـمٌ مُـقَـلَّدُها فَـعْمٌ مُـقَيَّدُها
فـي خَلْقِها عَنْ بَناتِ الفَحْلِ تَفْضيلُ
غَـلْـباءُ وَجْـناءُ عَـلْكومٌ مُـذَكَّرْةٌ
فــي دَفْـها سَـعَةٌ قُـدَّامَها مِـيلُ
وجِـلْـدُها مِـنْ أُطـومٍ لا يُـؤَيِّسُهُ
طَـلْحٌ بـضاحِيَةِ الـمَتْنَيْنِ مَهْزولُ
حَـرْفٌ أخـوها أبـوها مِن مُهَجَّنَةٍ
وعَـمُّـها خـالُها قَـوْداءُ شْـمِليلُ
يَـمْشي الـقُرادُ عَـليْها ثُـمَّ يُزْلِقُهُ *
مِـنْـها لِـبانٌ وأقْـرابٌ زَهـالِيلُ
عَـيْر انَةٌ قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عَنْ عُرُضٍ
مِـرْفَقُها عَـنْ بَـناتِ الزُّورِ مَفْتولُ
كـأنَّـما فـاتَ عَـيْنَيْها ومَـذْبَحَها
مِـنْ خَـطْمِها ومِن الَّلحْيَيْنِ بِرْطيلُ
تَـمُرُّ مِـثْلَ عَسيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ
فـي غـارِزٍ لَـمْ تُـخَوِّنْهُ الأحاليلُ
قَـنْواءُ فـي حَـرَّتَيْها لِـلْبَصيرِ بِها
عَـتَقٌ مُـبينٌ وفـي الخَدَّيْنِ تَسْهيلُ
تُـخْدِي عَـلَى يَـسَراتٍ وهي لاحِقَةٌ
ذَوابِــلٌ مَـسُّهُنَّ الأرضَ تَـحْليلُ
سُمْرُ العَجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيماً
لـم يَـقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكْـمِ تَـنْعيلُ
كــأنَّ أَوْبَ ذِراعَـيْها إذا عَـرِقَتْ
وقــد تَـلَـفَّعَ بـالكورِ الـعَساقيلُ
يَـوْماً يَـظَلُّ به الحِرْباءُ مُصْطَخِداً
كـأنَّ ضـاحِيَهُ بـالشَّمْسِ مَـمْلولُ
وقـالَ لِـلْقوْمِ حـادِيهِمْ وقدْ جَعَلَتْ
وُرْقَ الجَنادِبِ يَرْكُضْنَ الحَصَى قِيلُوا
شَـدَّ الـنَّهارِ ذِراعـا عَيْطَلٍ نَصِفٍ
قـامَـتْ فَـجاوَبَها نُـكْدٌ مَـثاكِيلُ
نَـوَّاحَةٌ رِخْـوَةُ الـضَّبْعَيْنِ لَيْسَ لَها
لَـمَّا نَـعَى بِـكْرَها النَّاعونَ مَعْقولُ
تَـفْرِي الُّـلبانَ بِـكَفَّيْها ومَـدْرَعُها
مُـشَـقَّقٌ عَـنْ تَـراقيها رَعـابيلُ
تَـسْعَى الـوُشاةُ جَـنابَيْها وقَـوْلُهُمُ
إنَّـك يـا ابْـنَ أبـي سُلْمَى لَمَقْتولُ
وقــالَ كُـلُّ خَـليلٍ كُـنْتُ آمُـلُهُ
لا أُلْـهِيَنَّكَ إنِّـي عَـنْكَ مَـشْغولُ
فَـقُـلْتُ خَـلُّوا سَـبيلِي لاَ أبـالَكُمُ
فَـكُلُّ مـا قَـدَّرَ الـرَّحْمنُ مَفْعولُ
كُـلُّ ابْـنِ أُنْثَى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ
يَـوْماً عـلى آلَـةٍ حَـدْباءَ مَحْمولُ
أُنْـبِـئْتُ أنَّ رَسُـولَ اللهِ أَوْعَـدَني
والـعَفْوُ عَـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَأْمُولُ
وقَـدْ أَتَـيْتُ رَسُـولَ اللهِ مُـعْتَذِراً
والـعُذْرُ عِـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَقْبولُ
مَـهْلاً هَـداكَ الـذي أَعْطاكَ نافِلَةَ
الْـقُرْآنِ فـيها مَـواعيظٌ وتَـفُصيلُ
لا تَـأْخُذَنِّي بِـأَقْوالِ الـوُشاةِ ولَـمْ
أُذْنِـبْ وقَـدْ كَـثُرَتْ فِـيَّ الأقاويلُ
لَـقَدْ أقْـومُ مَـقاماً لـو يَـقومُ بِـه
أرَى وأَسْـمَعُ مـا لـم يَسْمَعِ الفيلُ
لَـظَلَّ يِـرْعُدُ إلاَّ أنْ يـكونَ لَهُ مِنَ
الَّـرسُـولِ بِــإِذْنِ اللهِ تَـنْـويلُ
حَـتَّى وَضَـعْتُ يَـميني لا أُنازِعُهُ
فـي كَـفِّ ذِي نَـغَماتٍ قِيلُهُ القِيلُ
لَــذاكَ أَهْـيَبُ عِـنْدي إذْ أُكَـلِّمُهُ
وقـيـلَ إنَّـكَ مَـنْسوبٌ ومَـسْئُولُ
مِـنْ خـادِرٍ مِنْ لُيوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهُ
مِـنْ بَـطْنِ عَـثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غيلُ
يَـغْدو فَـيُلْحِمُ ضِـرْغامَيْنِ عَيْشُهُما
لَـحْمٌ مَـنَ الـقَوْمِ مَـعْفورٌ خَراديلُ
إِذا يُـسـاوِرُ قِـرْناً لا يَـحِلُّ لَـهُ
أنْ يَـتْرُكَ الـقِرْنَ إلاَّ وهَوَ مَغْلُولُ
مِـنْهُ تَـظَلُّ سَـباعُ الـجَوِّ ضامِزَةً
ولا تَـمَـشَّى بَـوادِيـهِ الأراجِـيلُ
ولا يَــزالُ بِـواديـهِ أخُـو ثِـقَةٍ
مُـطَرَّحَ الـبَزِّ والـدَّرْسانِ مَأْكولُ
إنَّ الـرَّسُولَ لَـسَيْفٌ يُـسْتَضاءُ بِهِ
مُـهَنَّدٌ مِـنْ سُـيوفِ اللهِ مَـسْلُولُ
فـي فِـتْيَةٍ مِـنْ قُـريْشٍ قالَ قائِلُهُمْ
بِـبَطْنِ مَـكَّةَ لَـمَّا أسْـلَمُوا زُولُوا
زالُـوا فـمَا زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ
عِـنْـدَ الِّـلقاءِ ولا مِـيلٌ مَـعازيلُ
شُــمُّ الـعَرانِينِ أبْـطالٌ لُـبوسُهُمْ
مِـنْ نَـسْجِ دَاوُدَ في الهَيْجَا سَرابيلُ
بِـيضٌ سَـوَابِغُ قـد شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ
كـأنَّـها حَـلَقُ الـقَفْعاءِ مَـجْدولُ
يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ
ضَـرْبٌ إذا عَـرَّدَ الـسُّودُ التَّنابِيلُ
لا يَـفْـرَحونَ إذا نَـالتْ رِمـاحُهُمُ
قَـوْماً ولَـيْسوا مَـجازِيعاً إذا نِيلُوا
لا يَـقَعُ الـطَّعْنُ إلاَّ فـي نُحورِهِمُ
ومـا لَهُمْ عَنْ حِياضِ الموتِ تَهْليلُ
*****
قال عاصم بن عمر بن قتادة : فلما قال كعب : " إذا عرد السود التنابيل " وإنما عنى معشر الأنصار لما كان صاحبنا صنع به ما صنع وخص المهاجرين بمدحته .. غضبت عليه الأنصار فقال بعد أن أسلم يمدح الأنصار في قصيدته التي يقول فيها :

من سره كرم الحياة فلا يزل		في مقنب من صالحي الأنصار
ورثوا المكارم كابرا عن كابر		إن الخيار هم بنو الأخيار
الباذلين نفوسهم لنبيهم		يوم الهياج وسطوة الجبار
والذائدين الناس عن أديانهم		بالمشرفي وبالقنا الخطار
والبائعين نفوسهم لنبيهم		للموت يوم تعانق وكرار
يتطهرون يرونه نسكا لهم		بدماء من علقوا من الكفار
وإذا حللت ليمنعوك إليهم		أصبحت عند معاقل الأعفار
قوم إذا خوت النجوم فإنهم		للطارقين النازلين مقاري

كعب بن زهير فحول الشعراء بلا شك .. هو وأبوه وابنه عقبة وابن ابنه العوام بن عقبة ومن أياته الجميلة الأقرب للحكمة قوله :

لو كنت أعجب من شيء لأعجبني		سعي الفتى وهو مخبوء له القدر
يسعى الفتى لأمور ليس يدركها		فالنفس واحدة والهم منتشر
والمرء ما عاش ممدود له أمل		لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر

ومن أجمل أبياته أيضا قوله في النبي صلى الله عليه وسلم

تحدى به الناقة الأدماء معتجرا		للبرد كالبدر جلي ليلة الظلم
ففي عطافيه أو أثناء بردته		ما يعلم الله من دين ومن كرم

*****************
رحم الله الصحابى كعب بن زهير .. شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وشاعر الأسلام .. والتائب عن الذنب .. اللهم أنت ربنا .. لا إله إلا أنت خلقتنا... ونحن عبيدك .. ونحن علي عهدك ووعدك ما استطعنا .. نعوذ بك من شر ما صنعنا .. ونبؤ لك بنعمتك علينا .. ونبؤ لك بذنبنا .. فاغفر لنا .. فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت.... وإلى أن نلتقى على الخير دائما .. أنتظرونى
فى الجمعة القادمة بإذن الله .
بقلــــــم
صـــلاح إدريــــــــــــس

» أمهات الرسول .
» الرسول يرشدنا الى الطريق
» حوار بين الرسول وابليس
» علم الوصل فى اصل غذاء الرسول
» أبو سفيان بن الحارس .. أخو الرسول ..وعدوه .